Почему биосоциальная теория — это теория?

Рассмотрим пример концепта «вызов-ответ» А. Тойнби. В нем он предполагает, что основополагающим принципом эволюции общества являются ответы общества на вызовы природы и, реже, вызовы со стороны соседних обществ. Из этой теоретической разработки следует вполне конкретный исторический вывод, что формирование древних цивилизаций является ответом на глобальные вызовы природы. Именно логическим построением выводов из теории она и реализуется, и проверяется.

Теория локальных цививлизаций подверглась обоснованной и разгромной критике, например, Л.Н. Гумилевым. В частности, эта теория не может ответить на вопрос, почему «вызовы» существовали всегда, но получили ответ в виде цивилизаций только в определённый период. Ответом здесь является уровень социально-экономического развития общества, т.е. цивилизация формируется после возникновения классового общества, рабовладения и пр. Этот принцип не вытекает из теории А. Тойнби, что и делает её несоответствующей современному уровню науки.


Биосоциальная теория также предлагает концептуальную схему устройства культурной системы (рис. 12 монографии). Из неё делаются логические выоды, что общество развивается через предсказанные теорией механизмы, в частности, фратриальный и опредмечивания. Приложение этих моделей к историческому материалу показывает, что выявленные закономерности имеют всемирноисторическое значение для эпохи первобытного общества.

Приведённое сравнение отвечает на вопрос, вынесенный в заголовок, и показывает, что теории можно проверять логическим путём.
Фото

Дом за 500 тысяч: закономерный финал



Помните историю молодого научного сотрудника, который в 2010 году за одно лето построил себе дом под Ростовом? Отпуск на работе взять не удалось, строить дом пришлось по вечерам и выходным. Больших денег в археологии, сами понимаете, не водится, так что весь бюджет втиснулся в полмиллиона — 70 тысяч на участок, 430 тысяч на стройматериалы.

Collapse )

О монографии "Биосоциальная теория культурогенеза в эпоху первобытности"

В работе излагается оригинальная отраслевая теория происхождения и развития культуры в первобытную эпоху. Теория проиллюстрирована археологическими и этнографическими примерами. Приводится обзор основных культурогенетических парадигм и теорий. Показаны примеры практического применения биосоциальной теории.

Трудовая теория антропогенеза, родовая теория первобытного общества, теория первобытнообщинного строя, палеосоциология, социоархеология — такие названия в ходе поэтапного развития предлагались в советской науке для теории, служившей задачам исторической интерпретации археологических данных. Предлагаемая читателю отраслевая теория должна стать очередным этапом, новым «кирпичиком» в пирамиду знания.

К читателю

Теоретическая археология – малоизвестная отрасль науки. Поэтому, перед прочтением данной монографии, читателю желательно ознакомиться с любой статьёй или книгой по этой теме, чтобы понять контекст, проблематику и терминологию. Например, прочитать или пролистать монографии «Проблемная ситуация в современной археологии» и «История археологической мысли» Л.С. Клейна. Обязательно нужно прочитать энциклопедические статьи «культурогенез», «процессуализм», «постпроцессуализм». Это важно, поскольку имеющаяся система координат задаёт общее направление мысли. К тому же, из-за специфичности темы может сложиться мнение, что автор сам придумывает научные задачи, а затем предлагает их решения. Однако рассматриваемые проблемы находятся в поле зрения науки уже более века.

Collapse )

Теоретическая археология

Что же такое теоретическая археология? Есть несколько определений: совокупность теоретических знаний, совокупность археологических теорий и гипотез, философия археологии. Клейн сообщает, что некоторые коллеги называли её пустой болтовнёй. Все эти определения правильны, но отражают лишь часть явления. Нужно дать сущностное определение.

Археология по природе своей индуктивна, т.е. идёт от частного к общему, от факта к закономерности. Но тогда остаётся незадействованным потенциал дедуктивного метода. Из-за это противоречия и появилась теоретическая археология. Она стремится создать познавательную модель, некую призму, при взгляде сквозь которую на материал можно получить существенную информацию. Значит, теоретическая археология — это система знаний, увеличивающая информативность археологических источников.

Collapse )

О биосоциальной теории культурогенеза

Как и в любой другой науке, в археологии новые теории появляются не часто. И совсем не часто в теоретической археологии. Ещё реже появляются оригинальные разработки, а не перепев последних философских, экономических или естественнонаучных разработок.
Книга должна быть интересна философам, культурологам, археологам, историкам Древнего Мира, этнологам, антропологам. Исследование предваряется большим разделом о работах предшественников, в котором впервые подробно освещены достижения советских учёных в области теоретической археологии.
Суть теории заключается в следующем. Древние народы и культуры обязательно сильно изменялись во времени или сменяли друг друга. Существует много теорий и гипотез, объясняющих почему так происходило. Например, из-за изменения климата, войн, переселений, технического прогресса. Но ни одна из этих теорий не принята наукой в качестве основной, как это сделано в биологии с её теорией Дарвина. Оказывается, каждая из теорий выделяет в качестве основного лишь один фактор: климат, смену или гибель населения, культурные контакты и т.д. В многочисленных теоретических работах говорилось о необходимости составить полный список этих факторов, но никто так и не сумел этого сделать.
Все эти причины (факторы) были объединены в одну иерархическую систему, показавшую что главными являются факторы биологических потребностей и социальной структуры. А остальные имеют второстепенное значение. Из этих мало значащих, на первый взгляд, формулировок следуют важные выводы. Помните тригонометрические тождества? Вроде бы, элементарные формулы, а как много из них следует.
Древние люди до возникновения государств были объединены в племена. Племена состояли из половин-фратрий, представители которых женились между собой, а браки внутри фратрии для избежания кровосмешения были запрещены. При таком устройстве каждые 300-400 лет должно было происходить разделение половин племени и их объединение в новые племена уже с другими фратриями. В исследованиях по этнографии первобытных народов нашлось множество подтверждений того, что процесс происходил именно так по всему миру. Эта  схема названа фратриальной моделью культурогенеза.
Это позволяет объяснить, как появились и куда исчезли древние племена скифов, сарматов, гуннов, хазар, племена ямной, пазыркской и многих других культур. Нашлось простое и логичное объяснение существования амазонок, женщин-воительниц, у племён савроматов. Также она позволяет объяснить некоторые нерешённые проблемы происхождения человека.
Помимо фратриальной в рамках теории приводится модель опредмечивания и семиотическая модель. А весь биосоциальный механизм функционирования общества видится как диалектическое взаимодействие этих трёх моделей.
Важным следствием из теории является новое подтверждение главенства социально-экономического подхода в исторических исследованиях. Несмотря на сокрушительное поражение политического и экономического марксизма в XX веке, получено логическое доказательство безальтернативности научного марксизма в исторической науке XXI века.

Collapse )

Биосоциальная теория как развитие частной проблемы марксистской парадигмы

В итоге проделанной работы оказалось, что её результат есть ни что иное как завершение намеченного, но не доделанного советскими теоретиками.
Марксистские исследования первобытного общества фактически зашли в тупик. Причиной тому стали ошибочные попытки применения классовой теории (отношения собственности на средства производства) для исследования первобытности. А здесь есть прямое логическое противречие, поскольку первобытность подразумевает отсутствие классов, преобладание эгалитарности над иерархичностью. В основном, исследования были направлены на изчение отношений собственности и экономики. Социологические реконструкции были сосредоточены на изменении в устройстве рода. Сам факт такой эволюции принимался априори, из чего следовало выделение стадий матриархата и пр. Разрубить этот «гордиев узел» удалось путём смещения внимания с экономического на биологическое. В эпоху первобытности человек занимался не экономикой, а биологическим выживанием и воспроизводством.
Ещё раз подчеркну, что несмотря на сокрушительное поражение политического и экономического марксизма (коммунизма) в XX веке, социально-экономический подход не имеет альтернатив в гуманитарной науке XXI века.

Новая гипотеза о назначении линейных петроглифов на плитах-стелах

В публикации о находках петроглифов высказывалось предположение об их мнемоническом значении для записи мифов (стр. 8).


В книге Э. Эванса-Причарда «Нуэры» (стр. 182) содержится воспроизведение рисунка, которым нуэр попытался отобразить своё видение системы линиджей (родов).




Гипотеза состоит в том, что линейные петроглифы служили мнемонической записью линиджных отношений, т.е. кто кому и как приходится родственником. Это объясняет огромные трудозатраты на проточку линий в сверхтвёрдом кварците и ни на что не похожие композиции. К тому же, на каждой плите есть фигурка, интерпретируемая как «бык», т.е. это может быть символическое изображение легендарного предка-основателя.